Heteronormativität – was bedeutet das?
Heteronormativität ist ein zentraler Begriff der Queer Theory bzw. der Queer Studies. Dabei handelt es sich nicht um eine einheitliche Theorie, sondern um eine Sammlung unterschiedlicher Perspektiven, die sich identitäts- und machtkritisch mit den Verhältnissen von Sexualität, Geschlecht, Gesellschaft und Kultur auseinandersetzen. Die Queer Studies haben ihren Ursprung in den aktivistischen LGBTIQ*-Communities der 1990er Jahre in den USA.
Dem Konzept der Heteronormativität liegen zwei Annahmen zugrunde:
- Die Zweigeschlechtlichkeit als Norm – also die Annahme, es gäbe ausschließlich (cis-)Frauen und (cis-)Männer. Diese Geschlechtszugehörigkeit sei bei der Geburt eindeutig feststellbar und bleibe lebenslang konstant.
- Heterosexualität als Norm – also die Vorstellung, dass sich „eindeutige“ Männer und Frauen jeweils und ausschließlich zum anderen Geschlecht hingezogen fühlten.
Diese Normen sind für viele Menschen unsichtbar, gelten aber dennoch als allgemeiner gesellschaftlicher Maßstab.
Eine heteronormative Gesellschaft betrachtet diese Grundannahmen als „naturgegeben“, „normal“ und als einzig „legitime“ sowie „schützenswerte“ Ordnung. Daraus ergibt sich eine hierarchische Struktur: Lebensweisen, die von diesen Normen abweichen, werden nicht mitgedacht und bleiben unsichtbar, werden abgewertet, diskriminiert oder sogar verfolgt. Die Konstruktion des “nicht-Norm-Konformen“ dient somit zugleich der Abwertung dieser Gruppe und der Privilegierung derjenigen, die als „Norm-konform“ (oder der Norm entsprechend) gelten – also der Mehrheitsgesellschaft. Heteronormativität bildet damit den Nährboden für Queerfeindlichkeit (→ siehe Beitrag zu Queer). Diese Feindlichkeit ist nicht auf bestimmte Kulturkreise oder Milieus beschränkt – sie findet sich weltweit.
Der Antifeminismus richtet sich sowohl gegen den Feminismus als kollektive Bewegung als auch gegen gesetzlich verankerte Frauen- und Gleichstellungsarbeit. Die wichtigsten Punkte der aktuellen antifeministischen Politiken sind die Bekämpfung der Geschlechtergerechtigkeit, des Feminismus, der Gender Studies und der vielfältigen Lebensentwürfe von Frauen* und Familien sowie die Ablehnung der Gleichberechtigung von LGBTIQ*.
Vor allem der Begriff „Gender“ wird vom Antifeminismus angegriffen und abgelehnt. Das Geschlecht wird als rein binär (Mann – Frau) und als biologisch gegeben gesehen, anstatt die gesellschaftliche Konstruktion dieser anzuerkennen. Auch das Prinzip des „Gender Mainstreaming“ wird angefochten und als Machtinstrument der EU dargestellt.
Angesichts neuer globaler und gesellschaftlicher Herausforderungen, der Pluralisierung von Rollenbildern und Lebensmodellen fühlen sich viele Menschen verunsichert, so dass es vor allem in Zeiten von wirtschaftlichen und sozialen Krisen zu einer Rückkehr zu traditionellen Geschlechterbildern bei Männern* und Frauen* kommen kann und diese wieder populär werden. So sind laut der Langzeitstudie „Deutsche Zustände“ des Soziologen Wilhelm Heitmeyer rechtspopulistische Haltungen auch in der Mitte der Gesellschaft häufiger geworden.
Was hat Heteronormativität mit mir zu tun?
Aus einer herrschafts- und machtkritischen Perspektive lässt sich argumentieren, dass es kein „Außerhalb“ von Heteronormativität gibt. Die damit verbundenen Strukturen sind tief in gesellschaftliche Institutionen, Alltagspraxen, Sprache, Wissensproduktion, politische Systeme und Selbstbilder eingebettet. Heteronormativität durchzieht nahezu alle Lebensbereiche: In Wissenschaft und Forschung und darin, wie welches Wissen produziert wird, in der Gestaltung gesellschaftlicher Diskurse, im politischen Handeln und im Blick (von jeder und jedem von uns) auf andere Menschen, auf uns selbst und darauf, wie wir in der Welt agieren.
Heteronormativität ist keine individuelle Geschmacksfrage, sondern ein strukturelles Machtverhältnis. Wer als heterosexuell und binärgeschlechtlich gelesen wird, reproduziert – bewusst oder unbewusst – ein ganzes Set an Normen, Erwartungen und Institutionen (z. B. Ehe, Kleinfamilie, Geschlechterrollen). Menschen, die aus diesem Raster herausfallen, werden oft marginalisiert, unsichtbar gemacht, reglementiert oder pathologisiert.
Heteronormativität schreibt vor, wie „Männer“ zu sein haben, was „Frauen“ zu tun haben – und lässt keinen Raum für Zwischenräume oder Abweichungen. Auch ganz alltägliche Entscheidungen und Erfahrungen sind davon beeinflusst:
- Mit welchem Spielzeug darf ich spielen?
- Welche Kleidung ist „angemessen“?
- Welche Interessen gelten als „geschlechtskonform“?
- Welche meiner Wesenszüge kann ich ausleben?
- Welche soziale Rolle habe ich in Gruppen?
- Welche Berufswahl traue ich mir zu?
- Wem gestehe ich Zuneigung zu?
Unsere Vorstellungen von dem, was „normal“, „möglich“ oder „wünschenswert“ ist, werden durch heteronormative Erwartungen geformt – unabhängig davon, ob wir uns selbst als queer identifizieren oder nicht. Die Realität, in der wir leben, wirkt auf die persönliche Entwicklung aller Menschen – nicht nur auf die queerer Personen.
Heteronormativität in queeren Räumen
Auch innerhalb queerer Communities wird Heteronormativität zum Teil reproduziert. Queere Menschen sehen sich ebenfalls mit Bedingungen konfrontiert, die an traditionelle Normen geknüpft sind. Jene Bedingungen reproduzieren oft genau jene Ordnung, gegen die sich queere Identitäten ursprünglich gerichtet haben: Die Vorstellung von der „echten, vollendeten“ Transition, Monogamie, Ehe oder die Abwertung von Trans- oder Inter-Personen. Kurz gesagt: „Du darfst sein, wer du bist – aber bitte auf eine Weise, die für die Mehrheitsgesellschaft verständlich und anschlussfähig bleibt.“
Antifeministisch sind Vorfälle dann, wenn Menschen (vor allem Frauen* und Angehörige der queeren Community) und Einrichtungen auf Grund ihrer Arbeit oder Einsatzes für Gleichberechtigung, Gleichstellung und Selbstbestimmung angegriffen werden oder Symbole und Anlässe, die für feministische Emanzipation und geschlechtliche Vielfalt stehen, Ziele von Angriffen werden.
Antifeminismus bezeichnet dabei keine Meinung für oder gegen ‘den Feminismus’. Antifeminismus ist vielmehr eine antidemokratische Ideologie bis hin zu politischer Strategie.
Gibt es Ausnahmen? Gibt es Widerstand?
Natürlich gibt es Räume und Praktiken, in denen heteronormative Strukturen hinterfragt, irritiert oder unterwandert werden – zum Beispiel in queeren Subkulturen, durch alternative Familienformen oder durch politischen Aktivismus. Dennoch wirken auch in diesen Kontexten häufig heteronormative Vorgaben als Hintergrundnorm weiter – z. B. bei Diskussionen um Ehe oder Elternschaft.
Antifeministisch sind Vorfälle dann, wenn Menschen (vor allem Frauen* und Angehörige der queeren Community) und Einrichtungen auf Grund ihrer Arbeit oder Einsatzes für Gleichberechtigung, Gleichstellung und Selbstbestimmung angegriffen werden oder Symbole und Anlässe, die für feministische Emanzipation und geschlechtliche Vielfalt stehen, Ziele von Angriffen werden.
Antifeminismus bezeichnet dabei keine Meinung für oder gegen ‘den Feminismus’. Antifeminismus ist vielmehr eine antidemokratische Ideologie bis hin zu politischer Strategie.
Intersektionale Heteronormativitätskritik
Welche Rolle spielen Rassismus, Ableismus, Antisemitismus usw. bei der Aufrechterhaltung heteronormativer Geschlechterverhältnisse?
Ein intersektionaler Blick auf Heteronormativität macht sichtbar, dass gesellschaftliche Machtverhältnisse nicht unabhängig voneinander existieren. Diskriminierungen aufgrund von Geschlecht und Sexualität sind verflochten mit weiteren Dimensionen wie Rassismus, Klassismus, Ableismus, Antisemitismus, Altersdiskriminierung oder sozialer Herkunft. Diese wirken nicht einfach additiv, sondern in ihrer Überschneidung und Wechselwirkung. Das heißt, sie produzieren neue und komplexe Lebensrealitäten.
„Im hegemonialen heteronormativen und rassistischen Diskurs geht es offensichtlich oft darum, ethnische Zugehörigkeiten zu konstruieren, die Geschlechter zu machen und die Körper zu erzeugen. All diese Konstruktionen dienen der (Mehrfach)Diskriminierung der gemachten Menschen.“
(Çetin 2013: 4)
Das Ziel einer intersektionalen Heteronormativitätskritik ist es, gesellschaftliche Normen zu dekonstruieren, die Mehrfachdiskriminierung ermöglichen – und dabei nicht bei einem weißen, westlich geprägten, akademischen Blick zu verweilen.
